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토마스 아퀴나스의 형이상학 - 토미즘2

가톨릭문화총서 6 - 토미즘 2

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상품코드: 110361

저자: 레오 엘더스

역자: 박승찬

출판사: 가톨릭출판사

출간일: 2003-10-15

판형/면수: 137*207/양장/648면

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토마스 아퀴나스의 형이상학 - 토미즘2

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도서 정보
리뷰

이 책은 토마스 아퀴나스의 형이상학에 나타난 다양한 개념들을 그 역사적 관점에서, 즉 고대의 근원으로부터 현대 철학에 미친 영향과 관련해서 고찰한다.

저자 엘더스는 20여년 동안 몰두해 왔던 형이상학에 대한 연구의 결과들을 이 책 안에서 상세하고 풍부하게 제공해준다.

이 책은 토마스 아퀴나스의 존재론에 좀더 깊이 들어가고자 하는 이들을 위한 입문서와 안내서가 된다.

특히 이 연구서는 토마스의 형이상학이 지닌 깊이와 독창성을 제대로 이해하려는 많은 학자들에게 중요한 입문서 역할을 할 수 있다.

1,300개에 달하는 각주와 풍부한 참고문헌이 잘 보여주듯이, 다양한 문헌에 대한 탐구와 정확한 해석은 새로운 연구를 위한 중요한 기초가 된다.

이전의 교과서들과 비교해 볼 때, 특정 질문에 대해서 벌어졌던 아주 전문적인 신스콜라 철학적인 토론들은 여기서 매우 간략하게 다루었다.

그 대신에 각각의 주제들은 역사적 관점에서 다루었다. 우선 어떻게 특정 견해들이 토마스 이전에 수세기 동안 성숙되었고, 어떤 원천들이 그의 이론에서 사용되고 발전되었는가도 다루었다.

토마스 자신이 항상 강조하는 바와 같이 다양한 사상가들이 무엇을 생각했는가를 아는 것이 아니라, 존재자의 진리에 대해서 인식하는 것이 관건이다. 그럼에도 해석의 역사적인 구조 틀은 보다 깊은 통찰에 기여한다.

철학은 '진리에 대한 사랑'이란 말에서 유래했고, '진리'란 지성적인 생활의 완성이라고 볼 수 있다.

형이상학이 우리에게 이 진리를 제공해줄 수 있다면, 형이상학의 상실이란 우리 인간성 전체에 대한 위험으로 간주될 것이다.

토마스 아퀴나스를 중심으로 형이상학의 역사 전체를 되돌아보는 이 책은 과거로 돌아가기 위한 책이 아니라, 오히려 그 안에서 발견된 풍부한 보물들을 현대를 위해서 보존하는 데 기여할 것이다.

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서론 제1장 존재자 제2장 존재자오의 특성들 제3장 사물로서의 제4장 존재자의 일성 제5장 존재자의 진리 제6장 존재자의 선성 제7장 악 제8장 존재자는 아름답다. 제9장 재자는 비존재자가 아니다. 제10장 존재자는 현실태이거나 가능태이다. 제11장 본질과 존재의 실재적인 구별 제12장 존재 제13장 본질 제14장 분유 제15장 존재자의 질서 제16장 존재자의 근본 형태로서의 실체 제17장 우유(偶有)들 제18장 인과관계 제19장 원인의 네 종류 참고 문헌 색인 역자 후기 일러두기

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저자 소개

지은이 :

● 레오 엘더스 (Leo J. Elders S.V.D.)는 우트레흐트(Utrecht) 대학과 하버드 대학에서 공부한 후 몬트리 올 대학에서 1959년 철학박사 학위를 취득했다. 그는 일본, 이태리와 미국 등에서 다양한 교 수 경험을 쌓았다. 현재 그는 네덜란드 케르크라데(Kerkrade)의 룰둑(Rolduc) 연구소, 파리 의 FLPC, 독일의 구스타브-지베르트(GustaSiewerth) 철학 대학에서 강의하고 있다. 그는 아 리스토텔레스와 토마스 아퀴나스에 대해 많은 저서와 논문을 남겼다. ● 박승찬 서울대학교 식품공학과와 가톨릭 대학교 신학과를 거쳐 독일 프라이부르크 대학에서 석사 학 위와 박사 학위(중세철학 전공)를 취득했다. 그의 박사 학위 논문은 중세 정신사에 대한 연 구와 텍스트 시리즈에 받아들여져 [토마스 아퀴나스에 의한 중세 언어철학의 신학적 수용-유 비 문제를 중심으로 라는 제목으로 출간되었다. 국내에서도 토마스 아퀴나스를 중심으로 중 세철학 전반에 걸쳐 스콜라철학 융성기의 언어철학 유비 개념 발전에 관한 역사적 고찰, 아 리스토텔레스 철학의 수용과 스콜라철학의 발전 등 다수의 논문과 저서를 발표했다. 또한 캔 터베리의 안셀무스의 모놀로기온&프로슬로기온 에 대한 번역과 해제를 출간했다. 현재 가톨 릭대학교 인문학부 철학전공 교수로 재직하고 있으며 중세철학과 관련하여 형이상학, 언어철 학, 종교철학 등을 중점적으로 연구하고 있다.

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