품목정보
| 출간일 | 2024-07-25 | 상품코드 | 322830 |
|---|---|---|---|
| 판형 | 150×225mm | 상품 무게 | 470.00g |
| ISBN | 9788941924104 | ||
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- #담화집제14-24담화
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상세이미지
요한 카시아누스의 『담화집』은 그의 『규정집』과 더불어 동방 수도승생활을 서방에 전해 주고 꽃피워 준 작품으로, 중세 서방 수도승들의 영적 양식이자 필독서였다. 특히 『담화집』은 역사상 처음으로 저술된 영성 신학의 걸작이라 할 만하며, 교부들의 저서 중 『담화집』만큼 서방 수도승 영성과 그리스도교 영성에 지대한 영향을 미친 작품도 찾아보기 힘들다. 카시아누스는 24편으로 구성된 담화 속에서 15명의 압바들과 대화를 나누면서 더 진보한 영성생활을 위한 ‘내적 인간의 양성’에 관해 모색한다.
서방 수도승생활에서 가장 영향력 있는 저술가
요한 카시아누스의 대표작!
이 총서에 대하여
이 총서는 문화체육관광부 국고보조금 지원을 받는 『고대 그리스도교 문헌 총서 번역 사업』의 결과물이며 보조사업자이며 저작권자인 사단법인 한국천주교중앙협의회로부터 추가 출판과 판매를 승인받았다. 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 스페인어 등으로 충실하게 번역된 권위 있는 현대어 교부 문헌들을 골라 아름답고 적확한 우리말로 옮겨졌다. 교회의 발원지와 맞닿아 있는 이 책들은 성경뿐 아니라 ‘거룩한 전통’(聖傳)을 더 깊이 이해하도록 도와줄 것이다. 교부 문헌은 가톨릭과 정교회와 개신교가 함께 보존하고 가꾸어야 할 그리스도교 공동 유산이기에, 원천으로 돌아가기 위한 이 노력이 영적 일치 운동에 꾸준히 이바지하리라 믿는다.
『담화집』에 대하여
요한 카시아누스의 『담화집』은 그의 『규정집』과 더불어 동방 수도승생활을 서방에 전해 주고 꽃피워 준 작품으로, 중세 서방 수도승들의 영적 양식이자 필독서였다. 『규정집』이 주로 잘못의 개선과 관련된 ‘외적 인간의 양성’을 주제로 삼는다면, 『담화집』은 완덕을 위해 노력하는 ‘내적 인간의 양성’에 초점이 놓여 있어서 ‘분별’(diakrisis)과 ‘마음의 순결’, ‘세 가지 포기’, ‘끊임없는 기도’를 다루고 있다.
15명의 압바들과 나눈 24편의 담화로 된 『담화집』은 크게 세 부분, 곧 제1-10담화, 제11-17담화, 제18-24담화로 구성되어 있는데, 각 부분은 고유 서언으로 시작되며, 특히 제1-10담화 서언에는 수행생활과 관상생활의 개념이 야곱과 이스라엘이란 이름을 통해 상징적으로 언급된다. 여기서 요한 카시아누스는 야곱을 수행생활로, 이스라엘을 관상생활로 해석하는 수도승 전통에 따라 외적 생활과 내적 생활의 개념을 설명한다.
『담화집』은 영성 신학의 걸작으로, 이로써 요한 카시아누스는 동방 수도승생활의 가르침을 체계화하여 서방 수도승들에게 전해 주었다. “베네딕도가 서방 수도승생활의 제도적 틀을 마련했다면 카시아누스는 수도승생활의 내적 삶과 신비적 갈망을 정의하는 데 도움을 주었다. 동시에 이집트에 대한 카시아누스의 매우 탁월한 해석은 하나의 규범이 되었다. 그것은 곧 사막 영성을 정의하게 되었다"(Desert Christians, 373).
목차
담화집(제14-24담화)
제14담화 네스테로스 압바의 첫째 담화: 영적 지식에 관하여
제15담화 네스테로스 압바의 둘째 담화: 하느님의 은사
제16담화 요셉 압바의 첫째 담화: 우정에 관하여
제17담화 요셉 압바의 둘째 담화: 서약 준수에 관하여
제18-24담화 서언
제18담화 피아문 압바의 담화: 세 부류의 수도승
제19담화 요한 압바의 담화: 회수도승과 독수도승의 목적
제20담화 피누피우스 압바의 담화: 참회의 종착지와 보속의 증표
제21담화 테오나스 압바의 첫째 담화: 오순절의 이완
제22담화 테오나스 압바의 둘째 담화: 밤의 환상에 관하여
제23담화 테오나스 압바의 셋째 담화: 무죄함에 관하여
제24담화 아브라함 압바의 담화: 극기에 관하여
주제어 색인
성경 색인
저자 소개
지은이 : 요한 카시아누스(Ioannes Cassianus)
365년경 동로마 제국과 서로마 제국이 걸쳐 있던 소(小)스키티아(오늘날의 루마니아 일부)에서 태어났다. 380년경 친구 게르마누스와 함께 고향을 떠나 베들레헴에서 수도승생활을 시작했지만, 385년경 당시 한창 피어나고 있던 수도승생활의 성지 이집트로 가서 2년간 전역을 여행하고, 이후 10년을 더 머물렀다. 이때 폰투스의 에바그리우스를 만나 그의 제자이자 동료가 되었다. 카시아누스가 떠난 여정의 종착점은 갈리아(오늘날의 프랑스)였다. 여기서 『규정집』과 『담화집』을 저술하며 동방 수도승 생활과 영성을 서방에 전해 주고, 435년경 세상을 떠났다. 요한 카시아누스는 그리스도교 전통에 굳게 서 있던 수도승 영성의 탁월한 스승이자 그리스도교 영성의 스승이다.
역주 : 진 토마스
1933년 독일 오버하우젠-오스터펠트에서 태어났다. 1960년 사제가 되고, 1962년 성 베네딕도회 왜관수도원으로 파견된 이래, 오랜 시간 수도자 양성을 위해 애썼다. 현재는 화순수도원(왜관수도원 분원)에서 생활하고 있다. 『200주년 신약성서』(분도출판사 2001) 가운데 「필리피서」, 「테살로니카서」, 「필레몬서」, 「야고보서」를 우리말로 옮겼다.
해제 : 허성석
성 베네딕도회 왜관수도원 사제다. 로마 성 안셀모 대학교에서 수도승 신학을 공부했다. 『사막의 안토니우스』(분도출판사 2015), 『사막 교부들의 금언』(분도출판사 2017), 『천국의 사다리』(분도출판사 2020) 외 여러 책을 우리말로 옮겼다. 현재는 왜관수도원에서 수련장으로 봉사하며, 『코이노니아』 편집장으로 일하고 있다.
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책 속으로
그러므로 우리는 마음의 순결을 위해 모든 것을 행하고 추구해야 한다. 오직 이를 위해 고독을 찾아야 하며, 이를 위해 단식과 밤샘, 수고, 육신의 헐벗음을 감수하고 성경읽기와 그 외의 모든 덕행을 마땅히 닦아야 함을 우리는 알고 있다. 그런 것들을 통해 우리는 우리 마음이 모든 사악한 욕정에서 해를 입지 않도록 지킬 수 있고 이런 단계들을 따라 완덕에 오르게 된다. (42쪽)
이제는 포기에 대해서 말할 차례다. 사부들의 전통과 성경의 권위에 따르면 세 가지 포기가 있는데, 우리 각자가 그것을 실천하려 노력을 다해야 한다. 첫째 포기는 현실적으로 이 세상의 모든 부와 재물을 업신여기는 것이다. 둘째 포기는 과거에 가졌던 마음과 육신의 습관과 악행과 감정을 배척하는 것이다. 셋째 포기는 우리 마음이 현세적이고 가시적인 모든 것을 멀리하고, 오직 미래의 것을 바라보며, 볼 수 없는 것을 열망하는 것이다. (101쪽)
우리 영혼을 아주 부드럽고 가벼운 솜털에 비길 수 있다. 이런 솜털에 물기가 스며들지 않으면 그것은 극히 가벼운 바람결에도 그 본래의 유동성으로 자연스럽게 높은 하늘로 올라간다. 하지만 그 위에 물이 떨어지거나 스며들면 무거워져서 본래의 가벼움을 잃어 공중을 날아다닐 수 없을 뿐 아니라 물기 때문에 땅바닥에까지 떨어질 것이다. 이처럼 우리 마음도 악덕과 속된 걱정에 무거워지거나 해로운 욕정의 습기로 물들지 않는다면 본성의 순수함 덕분에 떠서 영적 명상의 아주 가벼운 바람으로도 드높이 올라간다. 낮고 낮은 지상의 것을 떠나 볼 수 없는 천상 것으로 넘어간다. (264-265쪽)
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