품목정보
| 상품코드 | 325460 | ||
|---|---|---|---|
| 판형 | 152×225mm | 상품 무게 | 0.00g |
| ISBN | 9788976354679 | ||
관련분류
- 카테고리 분류
- 도서 > 성경 > 해설/주석서
- 태그 분류
- #21세기 제롬 성경 주해 9: 역대기·에즈라기·느헤미야기
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상세이미지
‘온 세상 땅끝까지’ 하느님 말씀을 충실히 전해 온
‘성서와함께’의 50주년 기념 프로젝트
‘21세기 제롬 성경 주해’ 시리즈 제09권
《역대기·에즈라기·느헤미야기》가 독자 여러분과 만납니다!
● 기획 의도
《21세기 제롬 성경 주해》는 2022년 출간된 The Jerome Bible Commentary for the Twenty-First Century - Third Fully Revised Edition의 한국어판으로, 총 33권(성경 입문 3권, 구약성경 14권, 신약성경 11권, 주제별 논문 5권)으로 나누어 출간됩니다.
‘성서와함께’의 희년을 맞아 한국 교회에 내놓는 《21세기 제롬 성경 주해》를 통해 많은 그리스도인이 성경 말씀을 가까이하고, 그 말씀을 바르게 알아듣고 마음에 새겨, 진정한 하느님의 백성으로 거듭나는 계기가 되기를 바랍니다.
● ‘21세기 제롬 성경 주해’의 새로움
첫째, 가톨릭교회의 성서학자들이 교회의 성경 해석 전통을 존중하며 쓴 책입니다.
둘째, 가톨릭교회의 성경 73권 전체의 주해와 관련 주제들을 포괄적으로 담았습니다.
셋째, 성경에 관심이 있는 모든 교회 구성원이 볼 수 있는 수준으로 기술되었습니다.
넷째, 성경 각 권에 대한 새로운 관점과 성서학의 최근 연구 결과가 반영된 최신판입니다.
21세기 제롬 성경 주해 제09권은 역대기 상·하권과 에즈라기, 느헤미야기 주해를 묶었습니다.
역대기 상·하권은 바빌론 유배 이후 하느님 백성이 자신들의 뿌리를 재확인하며 신앙의 정체성을 재확립해 가는 과정을 보여 줍니다. 이를 위해 족보, 다윗 왕조의 강조, 성전 중심의 예배, 계약과 갱신이라는 핵심 주제를 역사적·문학적·신학적 관점에서 분석하여 역대기가 고유한 신학과 역사관을 담았다는 점을 부각합니다. 그리하여 역대기가 단순한 역사 서술이 아니라 하느님의 계약과 자비, 회개를 통한 회복의 메시지를 전해 준다고 설명합니다.
에즈라기와 느헤미야기는 두 책의 연관성을 살피며, 유배 이후 귀환 공동체가 겪은 종교적·사회적 재건 과정을 깊이 있게 탐구합니다. 특히 바빌론에서 이스라엘로의 귀환을 하느님이 개입하신 제2의 이집트 탈출로 규정하고, 에즈라의 영적 쇄신과 느헤미야의 성벽 재건을 통해 ‘유배 이후 이스라엘이 어떻게 성전과 율법을 중심으로 새로운 영적 공동체로 거듭났는지’를 설명합니다.
목차
서문 _004
여는 말 _008
추천의 말 _022
한국어판 여는 말 _024
일러두기 | 약어 _027
역대기 입문
편집사 _037
저자와 독자 _040
문학적 구조 _043
저술 연대 _046
신학적 주제 _047
주요 쟁점 _053
중요성과 의의 _058
개요 _059
역대기 상권 주해
족보 1-9장 _063
족장들의 자손 1,1-54 _064
이스라엘과 유다의 자손 2,1-55 _064
다윗과 솔로몬의 자손 3,1-24 _067
유다의 자손 4,1-23 _068
네 지파의 자손 4,24-5,26 _069
레위의 자손 5,27-6,66 _071
여섯 지파의 자손 7,1-40 _074
벤야민의 자손 8,1-9,1 _075
바빌론 유배에서 귀환한 이들 9,2-34 _079
사울의 계보 9,35-44 _080
다윗 10-29장 _081
사울과 그 아들들의 죽음 10,1-14 _081
다윗의 눈부신 도약 11,1-12,41 _082
계약 궤 내러티브 13,1-16,47 _084
다윗 왕조의 위업 17,1-20,8 _089
다윗의 인구조사와 성전 건축 준비 21,1-22,19 _093
다윗의 성전 직무 종사자와 기타 관리 23,1-27,34 _098
다윗의 고별사 28,1-29,30 _102
역대기 하권 주해
솔로몬 1-9장 _107
솔로몬의 성전 건축 역량 1,1-5,1 _107
예루살렘 성전의 완공 5,2-7,12 _112
솔로몬의 여러 업적 8,1-9,31 _116
이스라엘 왕국의 분열 10-36장 _119
동전의 양면: 르하브암과 아비야의 통치 10,1-13,23 _119
아사 시대의 상반된 계약들 14,1-17,1 _123
여호사팟의 즉위와 통치 17,2-21,1 _127
계약과 젠더의 교차점에서 위기에 처한 다윗 왕조 21,2-24,27 _132
막간 이야기 25,1-28,27 _137
히즈키야의 통치와 개혁 29,1-32,33 _140
므나쎄의 통치 33,1-25 _144
요시야의 종교 개혁 34,1-36,1 _146
마지막 네 임금 36,2-36,17 _151
유다의 바빌론 유배와 키루스 임금의 칙령 36,18-23 _152
참고 문헌 154
에즈라기·느헤미야기 입문
편집사 _158
청중 _163
문학적 구조 _164
저술 연대 _165
주요 쟁점과 신학적 주제 _168
의의와 중요성 _170
개요 _172
에즈라기 주해
즈루빠벨의 귀환 1,1-6,22 _177
키루스의 칙령 1,1-4 _177
귀환 준비 1,5-11 _179
즈루빠벨과 귀환 공동체 명단 2,1-70 _180
예루살렘에서 제사를 다시 시작하다 3,1-13 _183
외부의 방해 4,1-24 _184
공사를 재개하고 왕실 문서고 확인을 요청하다 5,1-17 _186
다리우스 1세의 칙령 6,1-12 _187
성전 준공 6,13-18 _188
파스카 축제와 무교절 6,19-22 _188
에즈라가의 사명과 율법에 따른 공동체의 쇄신 7,1-10,44 189
사제와 율법학자인 에즈라 7,1-10 189
아르타크세르크세스의 칙령 7,11-26 190
여정을 위한 준비 7,27-8,14 192
레위인을 모으다 8,15-20 192
최종 준비 8,21-30 193
예루살렘 도착 8,31-36 194
이민족과의 혼인으로 발생한 위기 9,1-5 194
에즈라의 기도 9,6-15 195
백성의 반응 10,1-17 197
이민족 여자와 이혼하고 아내와 자식들을
내보낸 이의 명단 10,18-44 199
느헤미야기 주해
예루살렘 성벽을 재건하는 느헤미야의 사명 1,1-7,72 _203
느헤미야가 예루살렘의 형편을 듣다 1,1-11 _203
아르타크세르크세스 1세의 느헤미야 파견 2,1-10 _205
야간 성벽 시찰 2,11-16 _206
성벽 재건 계획 2,17-20 _206
작업 책임자 명단 3,1-32 _207
외부의 방해 3,33-4,17 _208
느헤미야가 공동체의 정의 문제에 나서다 5,1-13 _209
느헤미야가 자신의 행적을 변호하다 5,14-19 _210
느헤미야에 향한 음모 6,1-14 _210
성벽 완공 6,15-7,3 _211
유배 공동체 명단의 반복 7,4-72 _212
에즈라의 율법 선포 8,1-10,40 _213
에즈라가 백성에게 율법을 낭독하고 초막절을 지내다 8,1-18 _213
레위인들의 기도 9,1-37 _214
맹약 10,1-40 _215
느헤미야의 추가 개혁 11,1-13,31 _216
예루살렘과 주변 성읍에 백성이 정착하도록 함 11,1-36 _216
즈루빠벨과 귀향한 사제·레위인·대사제,
요야킴 시대의 사제와 레위인에 대한 기록 12,1-26 _216
성벽 봉헌식 12,27-47 _217
돌아온 느헤미야와 성전 및 안식일 준수에 관한 개혁 13,1-22 _218
반복되는 이민족과의 혼인 문제 13,23-31 _219
참고 문헌 221
옮긴이의 말 222
저자 소개
지은이 : 리처드 J. 바우치
(대학/대학원 교수)
Richard J. Bautch
노트르담 대학교에서 성서학 박사 학위를 받았다. 기도, 계약, 모세오경의 형성을 주로 연구하며, 고대 이스라엘의 성경과 구약성경에 관한 많은 저서와 논문을 발표했다. 텍사스주 오스틴에 있는 세인트 에드워즈 대학교의 교수이며, 로마 교황청 성서대학의 초빙 교수를 역임했다. 곧 출간될 Anchor Yale Bible Commentary on 2 Chronicles를 집필했다.
지은이 : 데이비드 G. 모나코 C.P.
(대학/대학원 교수)
David G. Monaco C.P.
예수고난회 소속 사제로, 뉴욕주 용커스에 있는 성 요셉 신학교의 성서학 교수이다. 로마 교황청 성서대학에서 성서학 석사 학위(S.S.L.)를, 시카고 대학교 신학대학원에서 성서학 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 성 요셉 신학교에 오기 전에는 일리노이주 리버 포레스트의 도미니칸 대학교와 오하이오주 콜럼버스의 교황청 요셉피눔 대학에서 가르쳤다.
번역 : 임미숙
툿찡 포교 베네딕도 수녀회 수도자. 독일 본 대학교에서 시편 연구로 구약학 박사 학위를 받았다. 가톨릭대학교와 가톨릭교리신학원에서 가르치며 피정 지도와 집필, 번역 활동을 하고 있다. 저서로 《지혜 여정: 시서와 지혜서 2》, 《시편에 설레다》가 있다.
책 속으로
다시 말해, 역대기는 단일 저자가 집필한 통일된 작품으로 보인다. 실제로 역대기 저자는 역사적·신학적 문제에서 성경의 다른 책들과 뚜렷하게 구별되는 독특한 관점을 드러낸다. 역대기 저자에게 과거의 교훈은 단순히 교육적 의미를 넘어, 유배 이후 시대를 살아가는 공동체에 구체적 방향과 지침을 제공하는 이정표 역할을 한다는 점에서 중대한 의미를 지닌다. _38쪽
이 모든 것으로 미루어 볼 때, 다윗이 신상을 불태운 내용은 역대기 저자가 첨가한 것이다. 이는 예루살렘 성전 중심의 중앙 집중화한 예배와 다윗의 고귀한 성품이라는 두 가지 주요 주제를 강조하려는 의도에서 비롯되었다. _39쪽
하느님은 세상을 통치하고 이스라엘 백성을 심판하는 분으로 묘사된다(1역대 18,14; 2역대 6,23; 9,8). 하느님의 정의는 상호적이다. 그분은 당신을 찾고 예루살렘 성전에서 합당하게 섬기는 이들에게는 상을 내리시지만, 불충실하거나 은총을 저버리는 이들에게는 벌을 내리신다. 하지만 죄를 지어 심판받는 사람이라도 자신을 겸손히 낮추고 회개하면, 다시 하느님의 자비를 입을 수 있다. 하느님의 자비는 끝이 없다. 역대기 저자는 이러한 신학적 관점을 남 왕국 유다의 임금들, 특히 다윗과 솔로몬의 사례에서 보여 준다. _47쪽
과거에 역대기 저자는 지나치게 편협한 시각으로 보복에만 초점을 맞추거나 하느님의 은총을 단순히 선행에 따른 보상으로 이해한다는 오해를 받아 왔다. 그러나 최근 학계는 하느님과 인간의 상호 관계에서 드러나는 하느님의 자비와 연민에 대한 묘사에 주목한다. 예를 들어, 2역대 7,12-22에서 하느님이 솔로몬에게 하신 약속은 엄격한 보복보다 관계성에 대한 깊은 관심임을 보여 준다. 역대기 저자가 제시하는 하느님 정의의 핵심은 보복과 보상이 아니라 회개와 은총이다. _49쪽
두 가지 모두 하느님의 관대함을 드러내며, 그 정점은 바로 하느님의 자비로 나타난다. 이 사건들을 통해 다윗은 죄를 짓고 벌을 받았어도 하느님의 자비가 무한하기에 진심으로 회개하고 다시 일어설 수 있음을 배운다. 역대기 저자는 이러한 신학을 유다의 임금들, 특히 다윗의 사례에서 구체화한다. 다윗의 회개를 제대로 이해하려면 그의 죄 고백에 주목해야 한다. _94-95쪽
솔로몬은 날마다 그리고 안식일마다 주님의 제단에서 번제물을 바쳤고, 해마다 돌아오는 세 가지 축일(무교절, 주간절, 초막절)에도 정해진 희생 제물을 바쳤다. 이러한 성전 제의는 “모세의 계명”(8,13)에 따라 모세오경의 율법에 맞게 거행되었다(레위 23,17; 신명 16,16 참조). _117쪽
젠더 관점에서 볼 때, 역대기 저자가 아탈야를 서술하는 방식은 주목할 만하다. 저자가 그 이야기에 미세하지만 중요한 변화를 주었기 때문이다. 이러한 특징은 역대기 전체에서 아탈야가 유일하게 ‘말’을 하는 어머니라는 점에서 드러난다(1역대 4,9에서 야베츠의 어머니가 말한 것은 제외). _134쪽
에즈 1,5은 하느님의 개입을 강조하는 또 다른 신학적 진술을 담고 있다. 바빌론에서 예루살렘으로 귀환할 채비를 한 유다와 벤야민 가문의 우두머리들, 사제들, 레위인들의 “마음을 움직여 주신”(‘wr의 히필형) 분이 하느님이시라는 것이다. 6절은 과거 이스라엘 백성이 이집트를 떠날 당시 이집트인들에게서 패물을 받아 나온 장면을 상기시키며, 이번 귀환에 담긴 탈출 모티프를 강조한다. _179쪽
이야기는 시작부터 예루살렘이 에즈라-느헤미야기 전체의 주요 관심사임을 보여 준다. 느헤미야는 형제 하나니와 그 동료들에게 예루살렘의 상황을 묻는데, 그들의 대답이 느헤미야기의 주요 쟁점을 암시한다. 즉, 이 책은 성전이나 제의보다 예루살렘의 안전과 왕국의 도성으로서 지닌 위상을 회복하는 데 초점을 맞춘다. _203쪽
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